Бражник Г.В.

Философия кооперации: основные понятия и проблемы. /Г.В.Бражник, Рубочкин В.А.// Фундаментальные и прикладные исследования. – 2003. -№ 1. с. 28-37.

 

Философия кооперации: основные понятия и проблемы

В каком смысле употребляется термин «философия» применительно к кооперации и кооперативному движению?              

В принципе термин «философия» может использоваться и используется в двух значениях: во-первых, в точном, категориальном смысле этого слова, как учение, система опре­деленных знаний о мире, форма научного ми­ровоззрения и познания. Во-вторых, понятие «философия» применяется для обозначения субстанциональных, предельно широких и глубоких знаний о рассматриваемых явлени­ях. Говорят, например, «философская мысль», или «философское произведение», имея в виду отражение в них истины, изначального смыс­ла, глубины понимания жизни. У известного французского художника Поля Гогена есть картина с названием: «Кто мы, откуда мы, и куда мы идем?». О ней с полным основанием можно сказать, что это философское полотно: начиная с древних Вед, философы разных вре­мен, разных школ и направлений ищут ответ на этот сакраментальный вопрос.

Философия кооперации и кооперативно­го движения предполагает осмысливать эту форму хозяйственной жизни не только в эко­номических категориях и понятиях, а в широ­ком историческом, социальном, материальном, духовном и нравственном контексте. Филосо­фия по своему характеру трансцендентальна, она уводит мысль за узкий горизонт, на те вы­соты, откуда более зримо видны смыл и пред­назначение человеческой деятельности. Как говорил поэт, «...лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». В центре философского понимания современной коопе­рации находятся несколько взаимосвязанных между собой методологических, социальных, духовно-нравственных и актуальных в целом для развития российского общества тем:

методологические основы моделирова­ния устойчивого развития кооперации в современных рыночных отношениях;

роль кооперации в реализации нацио­нальной идеи общественного развития;

роль кооперации в реализации идей духов­но-нравственного совершенствования общества.

Философское обоснование методологических принципов (основ) моделирования устойчивого развития кооперации предполагает реше­ние следующих взаимосвязанных вопросов:

- что с философской точки зрения пред­ставляют собой сами методологические осно­вы моделирования устойчивого развития коо­перации, откуда они возникают и какую роль играют в процессе построения модели?

- какие модели могут быть построены для исследования кооперативной формы хозяйства?

- что такое устойчивое развитие экономи­ческой структуры, и какой тип модели спосо­бен выразить эту устойчивость в функциони­ровании кооперации?

-  в какой степени изоморфна (сходна) действительности может быть выбранная мо­дель и насколько технологично и эффективно её использование на практике?

Методология моделирования, как и мето­дология в целом, рассматривает и обосновы­вает методы, на основе которых познаются на моделях интересующие нас процессы. В методологических принципах выражается миро­воззренческая и теоретическая позиция исследователя, на них основана разработка иссле­довательской программы. Сами по себе мето­ды не выдумываются, не привносятся в про­цесс познания извне: они вытекают из самой природы и сущности изучаемого явления. Пос­ле того как мы осмыслили принципы и зако­ны и сознательно положили их в основу по­знания и практики, они становятся и метода­ми нашей деятельности. Это в полной мере ка­сается и интересующей нас проблемы.

Поскольку моделирование устойчивого раз­вития кооперации имеет дело с двумя качествен­но разнородными явлениями - социально-эконо­мической реальностью и её виртуальным отраже­нием в искусственно созданном образе (модели), то методологические основы процесса моделиро­вания включают в себя две группы методов:

-  фундаментальные (мировоззренчес­кие) методы, вытекающие из системы взгля­дов на природу кооперации и особенностей её функционирования в конкретной соци­альной среде и

- виртуальные (гносеологические) мето­ды, связанные с теорией моделирования как способа познания действительности.

Фундаментальные мировоззренческие методы моделирования устойчивого развития кооперации вытекают из двух источников: суб­станционального, связанного с пониманием природы и принципов функционирования данной формы хозяйственной деятельности людей, и релятивного — изменяющейся соци­ально-рыночной среды. По своей природе ко­операция носит двойственный характер; она — не чисто экономическая субстанция, она — со­циально-экономическая организация. Такова её идея, сущность и уникальность, так она заду­мывалась основателями кооперации. Коопера­ция принадлежит как бы двум мирам — эконо­мическому и социальному. У нее два крыла, ко­торые могут придавать ей стабильность и пре­дупреждать от «срыва в штопор» — экономи­ческое и социальное. На дуалистический ха­рактер природы кооперации указывали мно­гие её теоретики, начиная от Оуэна и Фурье. Профессор Туган-Барановский писал: «Если тело кооператива создано капитализмом, то душа кооператива вдохнута социалистическим идеалом»1. В этой связи можно заметить, что в современном мире нет ни одной формы ры­ночного хозяйства, так тесно связанной с фи­лософией и идеологией, как кооперация. Из­начально идея кооперации была идеей прак­тической философии, направленной на пре­творение в жизнь гуманистических идеалов и целей общественного развития.

Двойственная, социально - экономическая природа кооперации является её глубоким, основным внутренним противоречием, накла­дывающим отпечаток на её хозяйственную де­ятельность, социальную сущность, возмож­ность устойчивого и стабильного развития. Именно из социально-экономической приро­ды кооперации вытекают («как жар из огня» - Г. Флобер) методологические основы или принципы моделирования её стабильного функционирования (рис.1):

-  принцип адекватности кооперативной деятельности природе и базовым ценностям кооперации;

- принцип адаптации кооперации к меня­ющейся среде рыночной экономики;

-  принцип нового мышления и нового действия;

-  принцип использования преимуществ кооперации.

1. Принцип адекватности, принцип соответ­ствия кооперативной деятельности социально-экономической природе и основам кооперации.

Любая система погибает, если она пере­стаёт функционировать на собственных принципах, изменяет своей сути, механически за­имствует чуждые её природе элементы. То же самое можно сказать и о кооперации. Сохра­нение и развитие кооперации возможно толь­ко как процесс реализации, заложенных в ней собственных возможностей, и, напротив, её будущее бесперспективно на пути измены ба­зовым кооперативным принципам, ценностям и идеалам. Опасность последнего варианта действия для некоторых кооперативных хо­зяйств, как показала Российская научно-прак­тическая конференция потребительской коо­перации (2002 г.), вполне реальна. Наряду с положительными оптимистическими резуль­татами в потребкооперации, отмечено стрем­ление некоторых руководителей «сдать в арен­ду кооперативную собственность, распродать, не забыв при этом о себе»2.

2. Принцип адаптации кооперации к раз­личным условиям экономической деятельности. Одна из особенностей кооперации состоит в том, что ни форма собственности, ни идеалы кооперации ни в одной социальной системе не являются господствующими, поэтому ей все­гда приходится действовать в режиме выжи­вания, искать свою нишу среди доминирую­щих форм собственности и её экономических структур. XXI век — это поиск консенсуса с экономическими структурами. Кооперативы -это экономические острова, а не материки и континенты в бушующей рыночной стихии. Поиск своей адекватности мощной всеобъем­лющей конкуренции со стороны господству­ющей экономики и всесильного государства, поиск хозяйственных новаций - это способ существования кооперации со времен её воз­никновения до наших дней.

Понятие «адаптация», возникшее в био­логии и медицине, широко применяют обще­ственные, технические и экономические дис­циплины. В социологии и психологии это по­нятие используется для характеристики взаи­моотношений между личностью и социальной средой («социальная адаптация»). В технике и кибернетике создаются «адаптивные систе­мы», способные самонастраиваться под воз­действием внешних и внутренних факторов.

Рис.1.         Методологические источники и принципы обоснования модели устойчивого развития кооперации.

философии применительно к кооперации по­нятие адаптации отражает основные тенденции в развитии кооперации, обеспечивающие её устойчивое функционирование при опреде­ленном взаимодействии внутренних и вне­шних условий существования.

В обосновании модели устойчивого раз­вития кооперации важное значение имеет ис­следование механизма её адаптации к различ­ным условиям экономической деятельности. Он заключен, во-первых, в различных формах кооперации, по-разному реагирующих на ры­ночную ситуацию. Вопрос о формах коопера­тивных хозяйств возникал всякий раз, когда менялась экономическая и социально-полити­ческая среда, в которой они существуют. Так было в Англии, когда её кооперативное дви­жение разделилось в острых полемических дискуссиях на индивидуалистов, сторонников производительных кооперативов, и федерали­стов, считающих наиболее приемлемой фор-

мой кооперации потребительское общество. Было так и в послереволюционной России в период коллективизации и индустриализации. По-новому эта проблема поставлена и в пост­социалистическом экономическом простран­стве. Если говорить о смысле современного реформирования кооперации, то он заключа­ется в поисках адекватных современной ры­ночной ситуации форм, способов и методов развития и функционирования кооперации.

Во-вторых, «защитный механизм» коопе­рации состоит в том, что она (как показывает её история и практика) способна, не изменяя своим принципам, ассимилировать рациональные структуры и элементы других форм ры­ночного хозяйства. Как пишет М. И. Туган-Барановский, самыми стойкими из потребитель­ских кооперативов являются те, которые в це­лях повышения благосостояния своих членов создают производственные предприятия, ис­пользующие наемных рабочих. Эти рабочие, не

являющиеся членами кооператива, создают прибавочную стоимость, присваиваемую чле­нами кооператива.

В-третьих, выживанию и надежности ко­оперативов может способствовать самодеятельность и творчество кооператоров, постоянный поиск новых решений, вариантов повышения прибыльности и эффективности хозяйства, их национальная и международная солидарность, обмен опытом и взаимная поддержка.

3. Принцип нового мышления и нового действия.

Модель стабильного развития коопера­ции должна включать в себя и интеллектуаль­но-духовную составляющую — способность кооператоров и, прежде всего, руководителей мыслить и действовать по-новому, быть ли­дером XXI века.

Мыслить и действовать по-новому — это значит правильно определить основное звено в кооперативной деятельности. Сегодня таким звеном в потребительской кооперации явля­ется сельский магазин — «форпост потреби­тельской кооперации в деревне» (В. Ермаков). В нем как в первичной ячейке кооперации дол­жны воплощаться все её экономические, соци­альные и нравственные функции. «Сельский магазин сегодня — не только торговая точка, но и приемозаготовительный пункт, центр ко­оперативного участка и, кроме того, — центр досуга, избачитальня, стол заказов, бюро доб­рых услуг и т.д.»3. Сегодня это — и центр со­циально-духовного взаимодействия.

Мыслить и действовать по-новому — это значит мыслить социально-нравственными категориями и действовать в интересах людей. Социальная защита людей, борьба с бедностью, бездуховностью, безработицей - эта идея лежит в основе кооперации с момента её за­рождения. В настоящее время она воплощает­ся в стремлении потребкооперации предоста­вить жителям села возможности для общения, духовного развития, досуга. У многих коопе­ративных обществ работают коллективы худо­жественной самодеятельности, спортивные секции, детские кафе, молодежные центры до­суга. В кооперативных магазинах организова­но около 15 тысяч бесплатных чайных столов, открыто 7,5 тысяч народных библиотек.4

Мыслить и действовать по-новому — это значит постоянно учиться мыслить и действо­вать инициативно. В конкретной экономической деятельности новое воплощается в новой идеи и в инициативе, способности к самостоя­тельным решениям и действиям, выходящим за рамки привычных условий и обстоятельств. Инициатива — это прорыв к новому, выбор не­традиционных средств и целей. Поэтому она обременена неоднозначным исходом, результа­том, может быть разумной и неразумной. Кри­терий полезности инициативы - её соответствие достигнутым положительным результатам.

4. Принцип использования преимуществ кооперативной формы хозяйства.

Поскольку кооперация по своей природе является социально-экономическим институтом, ей присущи и свои специфические пробле­мы, и сильные стороны, сосредоточенные в её социальном и духовно-нравственном ресурсе. Как показывает современный опыт, будущее за теми структурами рыночной экономики, кото­рые способны эффективно и рационально ре­шать не только хозяйственные, но и соци­альные, нравственные проблемы. Будущее — за социально ориентированной экономикой.

Сегодня в отечественной и зарубежной литературе все чаще встречается термин «тео­рия человеческого капитала». Убедительную роль этой теории на практике доказала после­военная Германия. Даже в условиях разрушен­ной до основания экономики, при сильной со­циальной политике, сохранении кадров и об­разования страна оказалась способной не толь­ко быстро встать на ноги, но и стать одним из лидеров послевоенной европейской цивилиза­ции. Поэтому теория человеческого капитала применительно к кооперации должна присут­ствовать в её модели устойчивого развития. Тем более, что кооперация родом из социаль­ного мира. Она разговаривает и мыслит соци­альными категориями - гуманизма, взаимопо­мощи, солидарности, демократизма.

Таким образом, модель устойчивого раз­вития и функционирования кооперации может быть построена на принципах адекватности ко­оперативной деятельности природе и базовым ценностям кооперации, адаптации кооперации к меняющейся среде рыночной экономики, но­вого мышления и нового действия и использо­вания преимуществ кооперации, сосредоточен­ных в её социальном и духовном ресурсе.

Виртуальные методы построения модели устойчивого развития кооперации вытекают из теории моделирования и непосредственно свя­заны с выбором той или иной модели отражения реальности. В принципе, могут быть два основных вида моделей, с помощью которых ис­следуется объект - предметная (натурная) и теоретическая. В простейшем случае предмет­ного моделирования создается макет объекта, в наглядной форме (обычно уменьшенном раз­мере) передающий пространственные свойства объекта, его внешний вид, соотношения и вза­имосвязь частей. Теоретическая модель может быть построена с помощью различных средств коммуникации — языка, графики, различных символов, математических знаков и т.д. Про­стейшей теоретической моделью является блок-схема какого-либо процесса, наиболее со­временным способом построения моделей, от­ражающих сложные объекты, является компь­ютерное моделирование. Впервые компьютер­ное моделирование сложных социально-эконо­мических процессов глобального характера ис­пользовалось при создании моделей «Мир 2» и «Мир 3» в процессе подготовки первого и вто­рого докладов Римского клуба.

Очевидно, компьютерная модель может быть наиболее эффективной в познании проблемы устойчивого развития современной эко­номики. Однако здесь возникают ряд непрос­тых и вместе с тем существенных методологи­ческих вопросов, которые придется решать при построении модели сложного социально-экономического объекта, в котором действу­ют люди, существуют цели, ценности, присут­ствует духовный фактор. Прежде всего, это вопрос о научном статусе компьютерного мо­делирования. Насколько технические средства способны создать адекватный образ устойчи­вого развития современной кооперации, какая степень изоморфности (подобия) компьютер­ной модели изучаемому объекту. Не создают­ся ли с помощью новейших информационных технологий, по словам японского исследова­теля Д. Икеды, «компьютерные утопии». Ком­пьютерное моделирование, машинные про­граммы, метод математического анализа дол­жны не только не вводить в заблуждение, но и исключать возможность субъективных оши­бок исследователя. Необходимо знать, какие гносеологические и функциональные ограни­чения существуют для данной модели

Второй вопрос: какие исходные посылки могут и должны лежать в основе выбранного способа построения модели, каким образом со­здать матрицы, адекватные реальности и в тоже время приемлемые для компьютерных про­грамм? Ответ на этот вопрос связан с необходимостью осмысления объекта моделирования. В нашем случае он включает два модуса — ус­тойчивость и развитие, которые мы рассмот­рим ниже. Объектом моделирования могут быть как отдельные тенденции в развитии коо­перации, так и системная картина её устойчи­вого функционирования. Главное условие эф­фективной модели — достаточное количество используемых в ней исходных данных, перемен­ных и структурных отношений. В гносеологи­ческом аспекте недостаточность данных для создания модели позволяет выдвигать только гипотезы о функционировании некоторых структурных элементов кооперации, но не объективные законы её устойчивого развития.

Здесь возникает самая сложная ситуация в процессе моделирования социально-экономических объектов, к которым относится и кооперация. В подобных моделях должны при­сутствовать такие важнейшие структурные элементы, как человеческие ценности и цели, социальные детерминанты, морально-этические императивы. Игнорирование мировоз­зренческих проблем и ценностных факторов в компьютерном моделировании ведет к созда­нию позитивистской модели, из которой вы­падает человек - главный субъект кооператив­ной деятельности.

С подобной проблемой впервые встрети­лись участники Римского клуба авторы глобальных моделей развития человечества «Мир 2» и «Мир 3». Эти модели показали неспособность не только адекватно отразить качественные со­циальные, духовные и нравственные параметры, но даже редуцировать их к количественному из­мерению. Авторы первого доклада Римскому клубу «Пределы роста» попытались объяснить эту ситуацию как «беспристрастность» исследо­вания и важное достоинство компьютерного моделирования, в связи с чем возникла острая полемика между учеными Сассекского универ­ситета и Массачусетского технологического ин­ститута, в которую втянулись видные специали­сты в области моделирования из других стран.

Похожая ситуация возникла в западной социологии конца 60 - начала 70-х годов. Дол­гое время эта социология ориентировалась на методологические установки позитивизма, исходя из которых исследователь должен быть беспристрастным ученым, исключающим цен­ностное отношение к действительности, миро­воззренческие и духовные компоненты. При­мером такого подхода служила структурно-функциональная теория Т. Парсонса, исследующая общество как социальную систему, об­разуемую взаимодействующими институтами и структурными компонентами без духовно-ценностной, мировоззренческой сферы. В на­чале 70-х годов (то есть в то время, когда Рим­ский клуб искал приемлемый инструментарий для исследования глобальных проблем) в за­падной социологии возникло так называемое критическое направление, представители ко­торого негативно отнеслись к позитивистской социологии и структурно-функциональной теории Т. Парсонса.

Эволюция следующего исследовательс­кого проекта Римского клуба может быть по­учительной для создания моделей, учитываю­щих человеческий фактор, в том числе и для формирования модели устойчивого развития современной кооперации. Во-первых, была заменена теоретическая основа построения новой модели. Если прежние модели «Мир 2» и «Мир 3» основывались на теории системной динамики, то для новой модели использовалась теория многоуровневых систем. В ней объект моделирования представлен не в виде гомоген­ной системы, а как сложный объект, состоящий из различных, но взаимосвязанных структур. Компьютеризация такой модели может осуществляться путем математического описания различных процессов, структурированных в иерархическом порядке по выделенным уров­ням («стратам»). В моделировании устойчивого развития современной кооперации могут быть выделены те страты в экономической, социальной, управленческой, духовно-нрав­ственной сфере, которые придают стабиль­ность и устойчивость её функционирования.

Во-вторых, (и это самое главное для мо­делирования устойчивого развития коопера­ции) в новой парадигме моделирования при­меняется метод так называемого сценарного анализа, с помощью которого могут отражать­ся и исследоваться социально-нравственные качества объекта. (Впервые этот метод был использован Г. Каном в прогностических ис­следованиях будущего, затем уже авторами докладов Римскому клубу). Отличительная особенность метода сценарного анализа состо­ит в моделировании того, что не поддается строго математическому сценарию. Это дости­гается с помощью принципа управления, осно­ванного на диалоге между исследователем и ЭВМ. Предметом диалога являются задавае­мые сценарии. Например, несколько сценари­ев для выявления приемлемых мер по разрешению той или иной проблемы кооперативно­го хозяйства. Возникает проблема разработки «задаваемых сценариев», учитывающих социально-духовные переменные данные.

Модель, основанная на методе сценарно­го анализа, не .может быть завершенной, окостенелой законченной. Это - всегда и изменяю­щаяся реальность, и проект, обращенный в бу­дущее. В этой модели должны постоянно про­рабатываться новые сценарии, вводиться новые переменные, в том числе и социально-духовно­го характера. Модель является постоянно дей­ствующей. Очевидно, что с этой моделью дол­жна постоянно работать специально созданная информационно-аналитическая структура. Преимущество данной модели не только в её новых возможностях и оперативности, но и в том, что традиционная компьютерная модель - это модель предсказания и прогнозирования. Методология сценарного анализа более реали­стична, чем предсказание и прогноз.

И последнее: невозможно даже в общих чертах описать модель, не создавая её реаль­но. Именно в процессе моделирования и воз­никают новые идеи, подходы в решении исследовательских задач. Здесь уместны слова На­полеона: «сначала надо ввязаться в бой».

Построение модели устойчивого разви­тия кооперации, основанной на сценарном ме­тоде, предполагает осмысление понятия «ус­тойчивое развитие», поскольку реальность, отраженная в этом понятии, и представляет собой объект моделирования.

Что можно понимать под устойчивым развитием кооперации?

В философии категория «развитие» явля­ется одним из самых распространенных и достаточно изученных понятий. Она характеризует качественное изменение процесса в прогрессив­ном или регрессивном направлении. Нередко в одном и том же процессе развития наблюдают­ся совмещение этих двух векторов качественно­го изменения, например, при научно-техничес­кой революции вместе с бурным развитием но­осферы подрываются основы существования биосферы. Для моделирования кооперации важ­но, прежде всего, определить, что будет объек­том моделирования —развитие, т.е. приобрете­ние каких-то новых качеств кооперативного хо­зяйства, которые необходимо будет закладывать в проект модели, или функционирование, т.е. де­ятельность кооперации при сохранении суще­ствующих качественных параметров.

В данном случае речь идет об устойчивом развитии кооперации. Здесь в процессе моде­лирования будут сочетаться два ключевых по­нятия — устойчивость и развитие. Следует за­метить, что в философской литературе отсут­ствуют понятия «устойчивое развитие» и «концепция устойчивого развития», в частно­сти, их нет в новом четырехтомном издании «Философской энциклопедии», в отличие, на­пример, от «Политической энциклопедии». Вместе с тем, в последнее десятилетие в науч­ной литературе, публицистике и многих офи­циальных документах используется наимено­вание «концепция устойчивого развития» для характеристики созданной в последние деся­тилетия новой теории развития системы «при­рода-общество» .

Устойчивость может рассматриваться в различных аспектах и значениях как статика в механике, стабильный курс валюты в финансо­вых операциях, как неизменное движение к цели, как динамическое равновесие в период экономического роста и т.д. В Толковом слова­ре В. Даля слово «устойчивость» рассматрива­ется как производное от слова устоять («про­тив кого, чего, стоять твердо, выстоять, успеш­но противиться силе, выдержать, не уступить»).

Таким образом, смысл понятия «устойчи­вость» зависит от свойств, характеристик того объекта, к которому оно относится. Устойчи­вость денежного курса — это одно, а устойчи­вость плотины против воздействия природной стихии — другое. При характеристике разви­тия сложных многоструктурных социально-экономических систем, таких, какой является кооперация, под устойчивостью может пони­маться следующее:

во-первых, динамическое равновесие обра­зующих структур (гармоническое развитие хозяйственного, социального и духовного секто­ра). В данном случае кооперация рассматри­вается как определенная социально-экономи­ческая структура, исследуемая методом струк­турного анализа;

во-вторых, стабильное состояние соци­ально-экономической системы кооперации, которая самостоятельно, автономно, в силу заложенных в ней принципов и внутренних ме­ханизмов саморегуляции, способна преодоле­вать и внешние неблагоприятные факторы, и внутренние дисфункциональные расстрой­ства. В этом случае кооперация изучается как система методом системного анализа. Меха­низм саморегуляции, естественно, включает в себя и процесс управления этой системой. Та­ким образом, об устойчивом развитии речь идет как о самоподдерживающемся развитии.

На основе сказанного можно сформули­ровать следующее понятие устойчивого разви­тия современной кооперации: это такой тип развития сложной многоструктурной эконо­мической и социальной кооперативной систе­мы, который предполагает её поддержание в состоянии динамического равновесия и её це­ленаправленное изменение (на основе приме­нения достижений науки, образования, совре­менных экономических знаний, эффективно­го управления, новых технологий лидерства, использовании человеческого фактора) в на­правлении, обеспечивающим более устойчи­вое её состояние и, одновременно, более ус­пешное функционирование в интересах пай­щиков и общества в целом.

В современной российской научной жиз­ни особую актуальность приобретает социаль­но-философский, политологический анализ процесса формирования лидерства в системе потребительской кооперации на технологичес­ком уровне, определение особенностей техно­логий политического лидерства, их видов и воз­можности наиболее эффективного применения в кооперативной практике России, разработка модели управления этим процессом с включе­нием новых институциональных структур и применением новых организационных форм. Важным с теоретической и практической точ­ки зрения является вопрос, насколько кадры высшей школы в системе потребительской ко­операции, будущие специалисты, могут стать базой, из которой будет рекрутироваться совре­менная элита кооперативного сообщества.

Рассматривая технологию лидерства как совокупность средств и методов формирова­ния субъекта политического действия, как ле­гитимную процедуру продвижения личности к лидирующему положению в структуре влас­тных отношений и возможность управления этим процессом, можно говорить о дискусси­онной проблеме, связанной с разработкой но­вой модели технологии, наиболее эффектив­ной в новых условиях встраивания системы в хозяйственную и политическую жизнь страны.

Сегодня в научной и практической поли­тической жизни акцент делается на избирательные и имиджтехнологии. Новая предлага­емая модель должна учитывать общемировой и российский опыт, сложную региональную

структуру, национальную специфику, соци­альную, демографическую, духовную и политическую ситуацию в России. В основе этой модели — три основных блока (блок объектив­ных условий, блок субъективных условий и блок-стратегия), ориентированных на защиту масс от последствий абсолютизации власти, авторитарных и тоталитарных тенденций.

Первый блок технологии включает в себя анализ социальной среды сельских и городс­ких жителей, конкретной социальной ситуа­ции с учетом аккумуляции интересов общества и групп, дифференциации интересов по соци­альным группам и их иерархизации, выявлении ведущего интереса. Он раскрывает инсти­туционно-организационные инструменты, конституционные и иные механизмы, усили­вающие или ограничивающие влияние политических лидеров; статус (формально-должно­стное или реальное лидерство); встраивание лидера в структуру политической системы и дифференциацию от системы, особенно обра­щает на себя внимание встраивание руководи­телей системы потребительской кооперации в политическую систему.

Второй блок технологии включает в себя анализ личностных истоков власти лидера в системе потребительской кооперации (убеж­дения, стиль, мотивы и т.д.), субъективной спо­собности, готовности к лидерству, конкретные действия лидеров и создание имиджа высоко нравственной личности.

Третий блок является механизмом реали­зации первых двух блоков. Он включает в себя методы и инструменты, от которых зависит эффективность лидерства в системе потреби­тельской кооперации, влияние лидеров на по­литическую среду общества, региональную и местную социальную среду. Он раскрывает ос­новные фазы стратегии и ее элементы: диагноз с изучением и оценкой лидером ситуации, ак­кумуляцией интересов всех социальных слоев общества; определение направления действий с инновацией; определение целей, побуждаю­щих общество к совместной работе по улучше­нию своей судьбы; мобилизацию ресурсов, средств для конкретной реализации действий; оценка дискурса, ментальности людей.

Такая возможная модель технологии ли­дерства требует выяснения ее практической применимости, результативности, эффективно­сти, контролируемости ситуации в условиях кризисов. А это ставит задачу скорейшего вклю­чения философской, социологической, полити­ческой, психологической науки и политической практики в осмысление и решение проблемы развития кооперативного движения.

Какова же роль кооперации в развитии национальной идеи целостного и гармонично­го общества?

Сама идея целостного и гармоничного об­щества как смысл и цель развития российского общества, его, хотя и не очень близкая, перспек­тива, требует глубокого осмысления. В идее всегда содержится образ будущего. Разумеет­ся, никто не может во всем объеме предвосхи­тить и предсказать будущее, но если нам о нем не думать, оно может вообще не наступить.

В принципе национальная идея, по пово­ду которой много говорят и мало что делают, должна быть отражена в Конституции. И она присутствует в ней, записанная так: «Социаль­ное общество должно быть целостным и гар­моничным». Это - его важнейшие характери­стики. Целостность, естественно, не означает однообразия политических идей, идеологичес­ких и религиозных взглядов. Россия традици­онно была многоконфессиональной страной, она, как древнеримское божество всех начал, имела два лица: одно, обращенное к Западу, его культуре, другое — к своей национальной, по­чвеннической культуре. Целостность в духов­ном плане означает дискурс различных миро­воззрений и объединение на основе патриотиз­ма. Гармоничность, очевидно, предполагает развитие всех сфер общественной жизни -материальной, социальной, духовной - обес­печивающих достойное существование людей.

Для появления какого-либо явления необ­ходимы соответствующие предпосылки. Как правило, они возникают в процессе решения тех или иных противоречий. Для того чтобы со­здать социальное, целостное, гармоничное об­щество, необходимо, прежде всего, преодолеть отрицательные экономические, социальные и духовные последствия современной реформы:

образование уродливого капитализма но-менклатурно-олигархического типа в результате крайне неравномерного распределения приватизируемой собственности, сосредоточе­ние её в руках высшей бюрократии, теневых дельцов и бандитов;

возникновение фантастических социальных контрастов, разделение общества на две непонимающих друг друга общности: на богатое и сверхбогатое агрессивное меньшинство и бедное пассивное большинство;

демонтаж отечественного промышленно­го и сельскохозяйственного производства, науки, вхождение в мировую экономику в каче­стве её топливно-сырьевого сектора:

падение традиционной для российского менталитета общественной нравственности, духовной культуры, распад духовных связей, объединяющих нацию в единое целое.

Снова, в который исторический раз, в Рос­сии приходится говорить о возрождении страны, нации, народа. Решающую роль в этом должны сыграть следующие процессы, в которые суще­ственный вклад может внести и кооперация.

1. Коренное изменение социальной поли­тики государства. Новое столетие — за теми странами, которые заботятся о своем народе, его достатке, здоровье, культуре, нравственно­сти. Социальная миссия кооперации постоян­но обсуждается на различных уровнях. Коопе­рация, в принципе, по своему определению, является самым надежным союзником и опло­том государства в социальной политике, госу­дарства, которое в своей Конституции записа­ло положение о том, что оно является соци­альным государством. Социальной по своей природе является и кооперация. Ее корни в социальной идее, она «разговаривает» и «мыс­лит» социальными понятиями. Однако, чтобы понять социальный смысл кооперации, сами чиновники в государстве должны быть соци­ально зрелыми. Шекспир говорил: чтобы оце­нить какое-либо качество в другом, надо сна­чала иметь это качество у себя.

Социальная миссия кооперации много­функциональна. Сегодня — это социальная защита села, борьба с бедностью, создание но­вых рабочих мест, развитие новых форм мало­го бизнеса и др.

2. Формирование новой генерации деловой элиты. Элиты патриотически ориентированной, отождествляющей себя с национальными, на­родными, государственными интересами. К со­жалению, существующая в стране элита неадек­ватна великой стране и великому народу, если не сказать, что она чужда им. Как пишет в своей новой книге Ю.М. Лужков, «российская элита занята исключительно собой, осуществлением клановых и корпоративных интересов. Её особенность — нежелание смотреть в будущее... Она отказалась от заботы о собственном народе, что резко отличает её от правящих слоев ведущих стран мира. У нашего правящего слоя еще и боль­шие проблемы с международной легитимнос­тью... Кто мешает России сделать модернизационный прорыв? Элита. Её корыстно-эгоистичес­кие интересы, агрессивно защищаемые, недопу­стимо разошлись с интересами народа. Это ста­новится опасным для страны». Уж кто как не мэр города Москвы знает характер и повадки совре­менной российской элиты.

Значительное место в подготовке новой деловой элиты принадлежит образовательным учреждениям потребительской кооперации, где учится и воспитывается молодежь, связав­шая свою судьбу с экономикой, бизнесом. На­стоящее и будущее страны во многом будет зависеть от их ориентации на национальные интересы, а не просто на чистую прибыль. В истории России есть богатый опыт такого от­ношения к экономике, и в частности в коопе­ративном движении, который должен быть востребован в современных условиях. Форми­рование национальной, патриотически настро­енной экономической элиты, принимающей страну, со всеми её недостатками и бедами, не за ту, а за свою Родину, — стало насущной за­дачей для образования и воспитания российс­кой молодежи. Будущая деловая элита обще­ства находится сегодня в студенческих ауди­ториях, здесь вместе с профессиональными знаниями она должна приобретать представ­ление о том, как их использовать в добрых де­лах, на благо людей, страны в целом.

3. Возрождение духовности нации, веры народа в себя, нравственное очищение власти, соединение политики, власти и морали. Сегод­ня кооперация, пожалуй, единственная соци­ально-экономическая структура в стране, ко­торая ставит своей целью возрождение духов­ности народа, сельских жителей в частности, и предпринимает конкретные шаги для её осу­ществления.

 

 

Г.В. Бражник, зав.каф. философии,

социологии, политологии и истории,

к.ф.н., профессор,

В.А. Рубочкин, к.ф.н. доцент


1 М.И.Тугам-Барамовский. Социальные основы кооперации. С.67.

2 В.Ермаков. Учиться мыслить. «Российская кооперация», 14 сентября 2002 г.

3 «Российская кооперация» 14 сентября 2002 г.

4 Там же.